核心观点回顾
气是道的规则显化，五行是气的五种运行状态。
天干地支五行属性的根源探问我们都知道天干地支是纪年、纪月、纪日用的，天干地支五行大家都略知一二，但为何甲为木、丙为火，子为水、丑为土.....？
地支起源：月律与四季划分首先我们看十二地支子-亥，是古人观察月的运行状态将一年分成十二月，分别为十二地支。一年四时分别是春为木行、夏为火行、秋为金行、冬为水行，每季最后一月五行为土，作为季节转换的一个过渡。天干划分：五季流转与阴阳消长其实上古先民将一年分为五季（非四季），每季72日，对应一行之气。每季再分阳（盛）、阴（衰） 两阶段：甲（阳木）：春季前半，木气最旺（如惊蛰后草木暴长）乙（阴木）：春季后半，木气转柔（如谷雨时藤蔓攀附）丙（阳火）：夏季前半，酷暑顶峰（夏至前后）丁（阴火）：夏季后半，暑热渐退（立秋前“秋老虎”）五季划分对应表：季节
时间范围（农历）
主导能量
对应天干
春
立春 → 立夏前
木气发散
甲（阳木）、乙（阴木）
夏
立夏 → 大暑前
火气炎上
丙（阳火）、丁（阴火）
长夏
大暑 → 秋分前
土气运化
戊（阳土）、己（阴土）
秋
秋分 → 立冬前
金气收敛
庚（阳金）、辛（阴金）
冬
立冬 → 立春前
水气凝藏
壬（阳水）、癸（阴水）
最精微的标尺：二十四节气我们最准的应该是二十四节气，而不是年月的界限划分，五天一侯，三侯一气，一年二十四节气。历史佐证：商周时期的五行时空观商王武丁时期卜辞： “甲日祭东方神，伐青牺；丙日祭南方神，燎赤牲。”西周时期《尚书·洪范》： 木曰曲直，东方生风，火曰炎上，南方暑溽，土爰稼穑，中央化育，金曰从革，西方肃杀，水曰润下，北方寒冽。五行与季节和天干的绑定已在商周时期已有证据。核心概念：天干地支与五行关联的本质天干地支与五行的关联性是源于宇宙能量对地球的影响，季节的变化，天干地支只是计量单位，为了方便利用，将天干地支与五行进行了一个关联性，所以后面在推算的时候都是以天干地支去起局关联。核心问题解析：“天干气纯”与“地支驳杂”天干气纯，地支驳杂。这又如何理解？五行运动的特性：共存性与主导性《黄帝内经·天元纪大论》“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天… 布气真灵，总统坤元”。
共存性： 每一时空点皆含五行之气（如人体五脏同步运作）。主导性： 特定时空下某一行气成为主导运动状态。天干与地支的功能定位：天干标记主导之气（显性）地支承载共存之气（隐性），二者互补。“天干气纯”的根源天道特性：刚健纯粹《周易·乾卦》：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。象征“十日轮值”： 天干十数象征十日轮值（羲和驭日神话），每一日轮主导一气。“地支驳杂”的根源地道特性：厚德载物《周易·坤卦》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。地支必须同时响应：天气主导之气（如寅月承甲木）地气蓄藏之气（如寅含丙火余温）星宿辐射之气（如寅对应参宿水气）《淮南子·天文训》精义：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明… 明者吐气，幽者含气”—— 天干吐纯气以司显化，地支含杂气以育万物。此乃阴阳互根之理，亦五行运动之真谛。
五行能量运动的根本动力：天象引动也就是说，五行的主要变化之源是天象变化的引动，也是引动变化的主要之因。地本身并不具备五行，承载天的五行能量。天的投射五行的运动是具有时间段，不是瞬时的，所以天的变化引动，地的余气还存在。主要影响因素：核心： 主要是日月的影响。次要但需考虑： 其他星球的影响占比较少，但也要考虑其他星宿的影响（水、金、木、火、土）。所以会有天干气纯，地支驳杂的现象存在。地球自身物理场的本质：地磁、地心引力、地动等其实是地球的先天条件，本身具有（地球形成也是源于太阳的因素）。关键点： 地磁的变动和地动的存在本质还是因为日月的力量变化引动。所以还是来源于天。图片
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